Revista de estudios taurinos
Muertes de matadores de toros
ResumenMejorar el conocimiento sobre la epidemiología y analizar los factores pronósticos de gravedad de las lesiones causadas por toros de lidia en España, Portugal y el sur de Francia. Estudio observacional retrospectivo que incluye 1239 pacientes con antecedentes declarados de lesiones por asta de toro entre enero de 2012 y noviembre de 2019 en España, Portugal o el sur de Francia. Se utilizó un test de regresión logística múltiple para analizar los factores pronósticos de gravedad y la tasa de mortalidad de estas lesiones. La tasa media de accidentes fue del 9,13% y la tasa de mortalidad del 0,48%. El mecanismo de traumatismo más frecuente fue la cornada, y las localizaciones más comunes de las lesiones fueron el muslo y la ingle. La lesión vascular se encontró en el 20% de las cornadas en muslo e ingle. Los factores pronósticos de gravedad fueron la lesión vascular, el traumatismo craneal, la fractura, las lesiones por cornada y la edad del animal. Los factores pronósticos de mortalidad más fiables fueron la lesión vascular y la cornada en el lomo. Las lesiones causadas por los toros de lidia son comunes en los eventos taurinos celebrados en España, Portugal y el sur de Francia. Aunque la tasa de mortalidad es baja, existe una mayor tasa de morbilidad, que está condicionada por la lesión vascular. Todos los equipos médicos deben incluir un cirujano con experiencia en cirugía vascular y un anestesista.
¿Por qué algunos no consideran la tauromaquia como un deporte?
MONTERREY, México – De vuelta a la ciudad, el matador piensa en su pesadilla. Un toro furioso le persigue. Ha matado a cientos de ellos, algunos de forma bella, otros de forma bárbara, y todos se encarnan en este animal hirviente. Corre y el cielo se convierte en cristal y se rompe, los fragmentos llueven sobre él. Se despierta, asustado. Se despierta y no quiere salir de la cama. No quiere luchar. No quiere entrenar. Le duelen las manos, todo ese dolor psíquico que le llega a las extremidades.
No sabe qué significa la pesadilla. Tal vez está destinado a morir en los cuernos. Ha pensado en eso. El día que se convirtió en torero, llovía, hacía frío, y fue corneado en la pierna. Tres veces ha sentido el cuerno. Tal vez de eso se trate el sueño recurrente. O tal vez se trate de que nunca podrá correr lo suficientemente rápido para alcanzar la promesa de la juventud.
Se sacude de encima, mirando las montañas a su izquierda. Cuando su carrera era aún nueva, llevaba los trofeos que ganaba a la estatua de Cristo que hay cerca de la cima de una de ellas. Ahora lucha demasiado a menudo, en todo el mundo, para hacer el viaje. El ritual es lo primero que se pierde en una vida frenética. Ha luchado con el corazón roto, con las costillas rotas, herido de tal manera que apenas podía respirar. Cincuenta o más veces este año, lo arriesgará todo en un ring. ¿Y para qué? No necesita el dinero. Tiene una apariencia de estrella de cine, con dedos largos y delgados y pestañas delicadas sobre sus ojos azules. Le empuja frente a esos toros algo más, algo que ni siquiera sus amigos pueden precisar. Quizá esté demostrando algo a sus críticos, o a sí mismo.
Accidentes mortales en las corridas de toros
Este blog se inició hace doce años para dejar constancia de mis investigaciones sobre el mundo de los toros a raíz de mi premiado ensayo para Prospect, “la revista de actualidad y debate cultural más inteligente de Gran Bretaña”.
Más arriba encontrará páginas sobre el autor, una introducción a la estructura de la corrida, un artículo más científico sobre la naturaleza del toro de lidia español y cómo ponerse en contacto conmigo. Otros dos artículos que me gustaría mencionar aquí son éste sobre la popularidad de las corridas de toros en España y las citadas encuestas de Gallup, y también éste sobre los 533 toreros profesionales famosos muertos en el ruedo en los últimos tres siglos. Sin embargo, la pieza independiente de este blog, y el producto de 20 años de investigación – vi mi primera corrida en la primavera de 2000 – es mi largo ensayo sobre la tauromaquia aquí.
En las últimas dos décadas he visto más de mil corridas, he corrido yo mismo los toros en Pamplona durante una década, junto con una docena de otros pueblos taurinos como Cuéllar y San Sebastián de los Reyes, Tafalla y Falces. Yo mismo he toreado junto a los toreros en el ruedo y escribí los dos primeros años de esas experiencias en un libro de memorias preseleccionado para el premio nacional, Into The Arena: The World Of The Spanish Bullfight, disponible en Amazon (para Amazon UK pincha aquí, para EE.UU. aquí, para Canadá aquí, para Australia aquí y para la India aquí).
Dónde son ilegales las corridas de toros
Por: Jeremy McInerney Ver PDFEn la cultura cretense, el toro está en todas partes. Los cuernos de consagración adornaban la parte superior de los santuarios minoicos y pueden haber decorado los palacios de Knossos, Mallia y Phaistos. En contextos palaciegos se recuperaron grandes hachas ceremoniales de bronce, que quizá sugieren el sacrificio de toros. Objetos como el sarcófago de Hagia Triada, fechado a principios del siglo XIV a.C., muestran ganado atado en preparación para el sacrificio.
Este sarcófago de la Edad de Bronce tardía se encontró en una cámara funeraria de Hagia Triada, en Creta. Estaba hecho de piedra caliza, cubierto con una fina capa de yeso de cal y luego pintado. En uno de los lados del sarcófago se ve el sacrificio de un toro, acompañado de música y una procesión de mujeres.
La función religiosa también es sugerida por la calidad de retrato de algunas rhyta. En contraste con las representaciones estilizadas de sacerdotisas, príncipes e incluso deidades, las rhyta de cabeza de toro destacan por su viveza y su individualidad. La forma de lira de los cuernos y el anillo blanco alrededor de las fosas nasales han sugerido a algunos que los animales podrían ser ejemplos de la raza esteparia griega que aún se encuentra hoy en el norte de Grecia. Los retratos habrían sido la pieza central de cualquier reunión en la que se hubieran utilizado. Si se trataba de la fiesta que seguía a un sacrificio en el que se consumía el toro o se distribuía su carne, una libación formal de un recipiente que imitaba la cabeza del toro habría constituido una recreación ritual del derramamiento de sangre que inició el sacrificio. El salvajismo de la matanza del animal se sustituía por la dignidad formal de la libación. La eliminación del rhyton tras la ceremonia equivalía a una segunda matanza.