Estudio de mateo 20
Mateo 20:1-16 preguntas de estudio bíblico
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Preguntas y respuestas del capítulo 20 de Mateo
* [20:1-16] Esta parábola es propia de Mateo. Es difícil saber si el evangelista la compuso o la recibió como parte de su material tradicional y, en este último caso, cuál era su referencia original. En su contexto actual, su estrecha asociación con Mt 19,30 sugiere que su enseñanza es la igualdad de todos los discípulos en la recompensa de heredar la vida eterna.
* [20:14-15] La conducta del dueño no implica ninguna violación de la justicia (Mt 20:4, 13), y el hecho de que todos los trabajadores reciban el mismo salario se debe únicamente a su generosidad con los más recientes; el resentimiento de los primeros proviene de la envidia.
* [20:17-19] Cf. Mc 10:32-34. Es la tercera y más detallada de las predicciones de la pasión (Mt 16,21-23; 17,22-23). Habla de la entrega de Jesús a los gentiles (Mt 27,2), de su burla (Mt 27,27-30), de su flagelación (Mt 27,26) y de su crucifixión (Mt 27,31.35). En todos estos puntos, salvo en el último, Mateo coincide con su fuente marciana, pero mientras Marcos habla de que Jesús fue asesinado (Mc 10,34), Mateo tiene el específico de ser… crucificado.
Comentario de Mateo 20:1
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Esta es la tercera vez que Cristo avisa a sus discípulos de sus próximos sufrimientos; no iba a subir a Jerusalén para celebrar la pascua, ni para ofrecer él mismo la gran pascua; ambas cosas debían hacerse en Jerusalén: allí debía celebrarse la pascua (Deu. 12:5), y allí debía perecer un profeta, porque allí se sentaba el gran Sanedrín, que era juez en ese caso, Lu. 13:33. Observa,
Aquí está, en primer lugar, la petición de los dos discípulos a Cristo, y la rectificación del error en que se basaba, v. 20-23. Los hijos de Zebedeo eran Santiago y Juan, dos de los tres primeros discípulos de Cristo; Pedro y ellos eran sus favoritos; Juan era el discípulo a quien Jesús amaba; sin embargo, ninguno fue reprendido tan a menudo como ellos; a quien Cristo ama más, lo reprende más, Ap. 3:19.
Mateo 20 1-16 explicado
Esta parábola puede sonarnos como si describiera una situación puramente imaginaria, pero eso está lejos de ser así. Aparte de la forma de pago, la parábola describe el tipo de cosas que sucedían con frecuencia en determinadas épocas en Palestina. La cosecha de uvas maduraba hacia finales de septiembre y, a continuación, llegaban las lluvias. Si la cosecha no se recogía antes de las lluvias, se arruinaba; por lo que conseguir la cosecha era una frenética carrera contra el tiempo. Cualquier trabajador era bienvenido, aunque sólo pudiera dedicar una hora al trabajo.
La paga era perfectamente normal; un denario o una dracma era el salario normal de un día para un trabajador; y, aun teniendo en cuenta la diferencia en los estándares modernos y en el poder adquisitivo, 4 peniques al día no era un salario que dejara ningún margen.
Los hombres que estaban en la plaza del mercado no eran holgazanes de la esquina de la calle, perdiendo el tiempo. El mercado era el equivalente a la bolsa de trabajo. Un hombre acudía allí a primera hora de la mañana, con sus herramientas, y esperaba a que alguien le contratara. Los hombres que estaban en la plaza del mercado esperaban un trabajo, y el hecho de que algunos de ellos estuvieran hasta las cinco de la tarde es la prueba de lo mucho que lo deseaban.
