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En el Sermón de la Montaña, Jesús dio instrucciones para la vida de un discípulo. Cuando la gente se acercó a seguirlo, Él quería que estuvieran seguros de que entendían lo que significaba ser su discípulo. Así que les dio instrucciones que mostraban el tipo de vida que debían llevar.
Nosotros también necesitamos estar seguros de que entendemos lo que significa ser un discípulo y cómo necesariamente impactará en nuestras vidas. Jesús dijo en otra parte: «Si permanecéis en mi palabra, entonces sois verdaderamente discípulos míos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Juan 8:31-32). Ser discípulo significa que debemos continuar en las palabras del Señor. El mensaje registrado en el Sermón de la Montaña es un gran punto de partida para aprender el tipo de carácter que debemos desarrollar para ser agradables a Él.
El Sermón de la Montaña es también un buen lugar al que podemos volver periódicamente para evaluarnos a nosotros mismos y ver si hay algún aspecto de nuestra vida en el que nos estamos quedando cortos o si hay alguna parte de nuestra vida en la que podemos seguir mejorando.
Estudio bíblico del Sermón de la Montaña
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Jesucristo enseñó su evangelio y delineó cómo ser un discípulo justo en un poderoso sermón llamado el Sermón de la Montaña. En él, también dio ocho importantes enseñanzas llamadas las Bienaventuranzas. La palabra bienaventuranza significa «bendición suprema» o «felicidad exaltada». Las Bienaventuranzas destacan las asombrosas bendiciones prometidas que llegan cuando desarrollamos ciertos rasgos de rectitud.
Enfrentaremos desafíos y problemas que nos pondrán a prueba. Mientras lloramos nuestras pérdidas o pruebas, se nos promete que seremos bendecidos mientras soportamos. Dios enviará su Espíritu Santo para consolarnos en tiempos de necesidad.
Ser manso es ser gentil, amable, paciente y tolerante, no orgulloso, poderoso o engreído. El Salvador mostró su mansedumbre al estar dispuesto a someterse a la voluntad de Dios. Incluso en un momento de extrema agonía, le dijo a Dios: «Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lucas 22:42).
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¿Qué significa ser un ciudadano del reino de los cielos? El Sermón de la Montaña articula cómo debe ser la vida de un seguidor de Cristo, haciéndonos las mismas preguntas que planteó a sus oyentes originales: ¿Cómo debe relacionarse un discípulo con el pecado? ¿Con los demás? ¿Con la Ley? ¿Cómo piensa, habla y actúa un discípulo? En este estudio de 9 sesiones, examine las palabras de Jesús en profundidad mientras nos desafía a pensar de manera diferente sobre el arrepentimiento, la salvación y la santificación.
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El Sermón de la Montaña (anglicismo del título de la sección latina de la Vulgata de Mateo: Sermo in monte) es una colección de dichos atribuidos a Jesús de Nazaret que se encuentra en el Evangelio de Mateo (capítulos 5, 6 y 7)[1][2] y que hace hincapié en sus enseñanzas morales. Es el primero de los cinco discursos del Evangelio y ha sido una de las secciones más citadas de los Evangelios[3].
El Sermón de la Montaña se sitúa relativamente al principio de la descripción que hace Mateo del ministerio de Jesús, tras el capítulo 3, su bautismo por Juan y, en el capítulo 4, su estancia y tentación en el desierto, su llamada a cuatro discípulos y su primera predicación en Galilea.
Los cinco discursos del Evangelio de Mateo son: el Sermón de la Montaña (5-7), el discurso sobre el discipulado (10), el discurso de las parábolas (13), el discurso sobre la comunidad de fe (18) y el discurso sobre los acontecimientos futuros (24-25)[4]. [Sin embargo, al igual que todos o la mayoría de los demás «discursos» de Mateo, el Sermón de la Montaña no debe considerarse como un discurso real de Jesús de Nazaret, sino como una construcción literaria del escritor del Evangelio que utiliza material extraído de diversos lugares de sus fuentes[5], a saber Q (la fuente no marcana que compartió con Lucas), Marcos y sus propias fuentes o fuentes únicas (M). Además, al igual que todos los demás «discursos», éste tiene una declaración final de Mateo (7:28-29) que lo distingue del material que le sigue. Para declaraciones similares al final de los otros discursos, véase 11:1; 13:53; 19:1; 26:1.
