El joven que huyo estudio biblico

¿Quién era el joven de Marcos 14:51?

«Y un joven le seguía [a Jesús], sin más que un lienzo alrededor de su cuerpo. Y lo agarraron, pero él dejó el lienzo y huyó desnudo». Jesús no tuvo ayuda en la cruz por parte de sus seguidores. Sólo él podía llevar a cabo nuestra salvación, y por eso tuvo que trabajar solo. Esta visión de los discípulos abandonando a Jesús en su hora más solitaria se afirma en todos los Evangelios. Sin embargo, creo, al examinar detenidamente algunas palabras griegas, que la intención de Marcos como escritor de Evangelios, al mostrar que este hombre vestido con una túnica blanca tenía un mensaje secreto -un tema predominante en Marcos del renacimiento de la humanidad que estaba desnuda en el pecado-.Marcos describe al joven en cuestión como un neaniskos, lo que significa que estaba en la flor de la vida, tal vez de 15 a 25 años. El verbo que se utiliza, sunékolouthei, significa «seguía como discípulo» o «acompañaba». Dado que nadie muestra sorpresa por la presencia del joven, probablemente era un discípulo.Anuncio

El efecto de la ubicación de Marcos del personaje del joven es crear una inclusio. El último que ha estado con Jesús y que luego lo abandona es también el primero que anuncia su resurrección.Comprensión de la ascendencia africana del joven desnudoCómo puedo relacionar la desnudez de este joven que se encuentra en el Evangelio de Marcos con el conocimiento de la motivación de los esfuerzos misioneros del siglo XIX para encontrar el reino de Dios en el desierto salvaje. Estos gestos comenzaron con la cobertura de la desnudez africana. Para los colonos, ésta hablaba de oscuridad, desorden y contaminación. El logro de esa cobertura no fue sólo por la instrucción doctrinal, sino por el lugar que ocupaba el vestido en esta empresa: las ropas resultaron ser los pertrechos de un ser civilizado. Mientras celebramos la Pascua y reflexionamos sobre el Evangelio de Marcos, reconocemos que las ropas son entidades importantes no en los esfuerzos coloniales, sino en la explicación de cómo Dios nos da un cambio transformador por la gracia de Dios.Creo que este joven que antes estaba desnudo en el Jardín, ahora vestido con una deslumbrante túnica blanca, es representativo de la humanidad y de nuestro nuevo papel como testigos de la Resurrección. Seamos como este joven-Ángel de la Pascua, tal vez no en el sentido tradicional al que estamos acostumbrados, y comprendamos que aunque estemos desnudos en el pecado, renacemos de nuevo por el poder de la Resurrección.Publicidad

Marcos 14:51-52 tiene preguntas

Este suceso ocurrió en el huerto de Getsemaní la noche en que Jesús fue traicionado y capturado. Marcos 14:51-52 describe a un joven que, vistiendo sólo una tela de lino, seguía a Jesús. Cuando fue apresado por…

Debemos recordar que todo lo que aparece en las escrituras ha sido colocado allí con un propósito, ya que Dios es el ser con mayor propósito del universo. En consecuencia, no es prudente ignorar esta parte que detalla el arresto de Jesús. Cada uno de los evangelios da cuenta del arresto de Jesús y cada uno nos da una visión del evento desde perspectivas ligeramente diferentes. (Mateo 26, Marcos 14, Lucas 22 y Juan 18). Marcos menciona el relato del joven desnudo. Juan da detalles de la conversación. El relato de Marcos y Lucas menciona una gran multitud armada que venía a arrestar a Jesús y Juan menciona una banda, pero ambos significan una cohorte que sugiere hasta 600 hombres. No se trataba de un grupo pequeño, lo que indica el poder que creían que tenía Jesús basado en su reputación. Había resucitado a los muertos, curado a los enfermos y alimentado a multitudes. No se arriesgaban.

¿Quién era el joven en el jardín de Getsemaní?

Las Escrituras nunca dicen quién es este joven, pero los estudiosos postulan que es el propio Marcos. Juan-Marco es el primo de Bernabé, el compañero de evangelización de Pablo. Viaja con Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero (Hechos 13:5), pero los abandona a mitad de camino (Hechos 15:37-38). Pablo se niega a llevarle en su siguiente viaje, pero Bernabé desea dar una segunda oportunidad a su primo. Así que Pablo y Bernabé se separan, y Bernabé se lleva a Marcos (Hechos 15:39-41). Esto tiene sentido, ya que «Bernabé» significa «hijo del estímulo» (Hechos 4:36). Tiempo después, Marcos y Pablo se reconcilian (Filemón 1:24; 2 Timoteo 4:11).

Si el joven es Marcos, no está claro por qué está aquí. Por lo que sabemos, Jesús celebró la Pascua sólo con los doce discípulos (Marcos 14:17), y éstos le siguieron hasta Getsemaní (Marcos 14:32). Pero decenas de miles de viajeros acudieron a Jerusalén para la Pascua, y es razonable suponer que muchos acamparon en el Monte de los Olivos. Es posible que la familia de Marcos esté acampada en las cercanías y que él haya venido a ver lo que ocurre, vestido sólo con la fina manta con la que dormía.

Sermones sobre Marcos 14:51-52

Esto se basa en un artículo que leí recientemente llamado The Naked Runaway and the Enrobed Reporter of Mark 14 and 16, en el Journal of the Evangelical Theological Society (vol 54 no 3 pp 527-545) por Abraham Kuruvilla, un Profesor Asociado de Ministerios Pastorales en el Seminario Teológico de Dallas. Lo que me gusta es que Marcos 14:51-52 es un pasaje oscuro sobre el que a menudo me he rascado la cabeza, pero este artículo toma el texto por lo que dice, se aleja de la especulación y encuentra el significado y el propósito de la historia basándose en consideraciones literarias y exegéticas del texto. Me parece que su respuesta es una explicación razonable y satisfactoria del texto tal como está. Aunque encuentra una finalidad teológica para la inclusión de este acontecimiento por parte de Marcos en su relato, esto no implica en absoluto que los hechos descritos no hayan sucedido. La explicación teológica, si es correcta, lleva a un par de aplicaciones que creo que tienen relación con nuestra vida actual.

Y le seguía un joven, que no tenía más que una tela de lino alrededor de su cuerpo. Y le prendieron, pero él dejó la tela y huyó desnudo (Marcos 14:51-52). Por un lado, algunos eruditos señalan su brusquedad y cómo parece no encajar en el flujo del pasaje y dicen que el «compilador» de lo que ahora conocemos como el Evangelio de Marcos abofeteó esta historia en un lugar donde no encajaba, indicando no sólo un compilador sino que el evento no sucedió sino que fue un mito posterior sobre los eventos en el jardín. Por supuesto, esta especulación depende de un «dado» que el escritor del Evangelio no tenía idea de lo que significa escribir algo o que estaba tan comprometido con su agenda que no le importaba. No tenía ningún plan, ningún propósito y simplemente lanzó cosas al azar (y sin crítica). Esta afirmación es claramente falsa. Incluso en el siglo I d.C. (igualmente si se acepta una fecha del siglo II o III para la escritura de Marcos), los autores escribían por una razón. El Evangelio de Marcos muestra tanto un patrón como un propósito para escribir y el rápido rechazo de este evento como sin propósito es una injusticia que uno no perpetraría en otros escritores o escritos.