Asociación para el estudio de la cultura cátara
Qué significó la cruzada albigense
4El largo silencio no se rompe hasta los pontificados de Galdino de Milán (1166 – 76) y Rústico de Orvieto (1168 – 76). En su época, «la herejía de los cátaros comenzó a extenderse en la ciudad» de Milán, mientras que «las semillas del maniqueísmo» fueron sembradas en Orvieto por Diotosalvo de Florencia, que en 1173 había sido puesta bajo interdicto por su obispo «a causa de los patarenos».11 Esto es consistente con el relato de los orígenes del catarismo en Italia que posteriormente reconstruyeron los inquisidores dominicos. Según el más circunstancial de ellos, Anselmo de Alessandria, fue llevado a Concorezzo, a orillas del lago de Garda, por un notario procedente de Francia, donde en 1163 un Concilio de Tours, presidido por Alejandro III, había denunciado la herejía (sin nombre) «que se extendía como un cáncer desde Toulouse a través de Gascuña y las regiones vecinas».12 El notario convirtió a Marcos de Colognio, bajo cuyo liderazgo la herejía se extendió rápidamente. Su crecimiento estuvo acompañado de divisiones derivadas de las rivalidades personales entre los primeros seguidores de Marcos, cuya resolución fue aconsejada por un tal Papa Nicetas, «su obispo en Constantinopla», y el mismo que se dice que presidió posteriormente la reunión de San Félix de Caraman a la que ya nos hemos referido.
¿Quiénes eran los cátaros y los valdenses?
Czarnecki, P. (2021). Si no es el bogomilismo, ¿qué? Los orígenes del catarismo a la luz de las fuentes . Studia Ceranea. Revista del Centro de Investigación Waldemar Ceran para la Historia y la Cultura del Área Mediterránea y el Sudeste de Europa, 11, 51-73. https://doi.org/10.18778/2084-140X.11.03
Publicación de la versión inglesa de la revista anual «Studia Ceranea. Journal of the Waldemar Ceran Research Centre for the History and Culture of the Mediterranean Area and South-East Europe» – financiada en virtud del Acuerdo nº 605/P-DUN/2019 12.06.2019 con fondos proporcionados por el Ministerio de Ciencia y Educación Superior para actividades de divulgación científica
Pirineos Cátaros
Bibliografía de la herejía, la inquisición y la brujería cristianas antiguas, medievales y de principios de la Edad ModernaBibliografía estructurada y parcialmente anotada sobre el inconformismo religioso / la disidencia / la herejía / la heterodoxia y su represión en la historia del cristianismo (ahora unos 750 ejemplares estándar). más Bibliografía estructurada y parcialmente anotada sobre el inconformismo religioso / la disidencia / la herejía / la heterodoxia y su represión en la historia del cristianismo (ahora alrededor de 750 páginas estándar) destinada a actualizar y complementar, entre otros, Grundmann, Herbert, Bibliographie zur Ketzergeschichte des Mittelalters (1900-1966), Roma 1967, y Berkhout, Carl T. – Russell, Jeffrey Burton, Medieval Heresies: A Bibliography 1960-1979, Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies 1981. Todos los epígrafes están ahora también en inglés; algunas anotaciones están en checo.Save to LibraryDownloadEditCompare Citation Rank Readers Related Papers MentionsView Impact
Mapa interactivo: Casas de herejes: Casas de los religiosos cátaros en Languedoc, 1175-1244 (v. 1.0.2)por David Zbíral y Adam MertelSitio web de DISSINET, 2019Este mapa interactivo muestra los asentamientos en Languedoc en los que se atestigua que los religiosos cátaros han… more Este mapa interactivo muestra los asentamientos en Languedoc en los que se atestigua que los religiosos cátaros han habitado públicamente en casas que poseían o alquilaban. El período abarcado va desde la memoria más antigua que se remonta a 1175 hasta la caída del castrum de Montségur en 1244. El conjunto de datos en el que se basa el mapa constituye la lista más extensa de asentamientos con «casas de herejes» en Languedoc disponible hasta la fecha.
Ritual de la endura
La libertad religiosa: Piedra angular de una sociedad libre y moralmente vigorosaLas cosas por las que vale la pena morir: La naturaleza de una vida que vale la pena vivirSantidad, Iglesia y llamada a la santidadConstrucción de una cultura de la libertad religiosaDios y el hombre en una época de incredulidadFe y esperanza para un tiempo incierto
Antes de empezar, deberíamos recordar por un momento el drama que se está produciendo en nuestra frontera sur, donde tantos inmigrantes indocumentados -muchos de ellos muy jóvenes- están atrapados en una especie de limbo feo. Las personas buenas pueden discrepar sobre la mejor manera de reformar la política de inmigración. Y la crisis actual pone a los miembros de nuestras fuerzas del orden en dilemas morales muy difíciles y a menudo en peligro físico.
Pero decir eso no resuelve nuestros problemas. Simplemente no hay excusa para el sufrimiento de los niños y las familias. Y nuestros dos partidos políticos han contribuido a crear el actual desastre fronterizo con su inacción, terquedad y cinismo. Así que espero que cada uno de nosotros encuentre tiempo hoy para rezar por los jóvenes atrapados en nuestro lío de la inmigración, y también por los funcionarios que tienen que hacer frente a esta realidad de forma rápida y humana.
