2 de juan estudio biblico

2 comentario de john macarthur

Juan llama a los seguidores de Jesús a compartir la vida y el amor de Dios dedicándose a amarse unos a otros. El libro también se dirige a los engañadores y maestros que ya no reconocen que Jesús es el Mesías o el Hijo de Dios. En su lugar, difunden el miedo y la división entre los seguidores de Jesús. Juan dice que todos los maestros legítimos compartirán la verdad sobre Jesús y la cruz, amarán a los demás con sacrificio y difundirán el amor y la luz en lugar del miedo.

También recuerda a los creyentes que deben acoger a los verdaderos misioneros que enseñan el mensaje de la cruz y aman a los demás. No deben acoger a los engañadores ni hacer ídolos de nada que se exalte en lugar de Dios.

Escritos por Juan el anciano a los primeros cristianos que asistían a las iglesias domésticas, 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan se hacen eco del Evangelio de Juan. Destacan que todo verdadero creyente demostrará la luz y el amor de Dios.

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El segundo capítulo de Juan abarca dos acontecimientos. El primero es el milagro de convertir el agua en vino. El segundo es la expulsión por parte de Jesús de los prestamistas del complejo del templo. Un tema común del evangelio de Juan es el contraste, y las dos historias de este capítulo son muy diferentes. Una es alegre y tranquila. La otra es reñida y pública. El milagro de la boda es el primero de los siete «signos» que Juan utiliza para demostrar que Jesús es Dios.

Las celebraciones de las bodas en aquella época se extendían durante varios días. A diferencia de hoy, cuando los viajes y la comunicación son fáciles, era difícil predecir cuándo aparecerían los invitados. Viajar al lugar de la boda podía llevar días. Por eso, era responsabilidad del anfitrión proporcionar suficiente comida y bebida para todos los invitados que llegaran. El acto de Jesús de convertir el agua en vino, por el bien de la pareja casada, no era sólo un regalo. Fue una forma de salvarlos de una vergüenza extrema. Además, lo hizo de forma silenciosa, casi secreta. Por lo que sabemos, nadie, excepto unos pocos discípulos, la madre de Jesús, María, y los sirvientes, se enteró de lo ocurrido. El evangelio de Juan es el único que registra este milagro.

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Juan no se identifica por su nombre en esta carta, pero sí adoptó el término «anciano» para sí mismo (2 Juan 1:1). Se ha debatido si un autor llamado Juan el Anciano escribió esta carta (así como la de 3 Juan, a la que se dirige de la misma manera) o si el apóstol Juan utilizaba un título diferente para sí mismo. Sin embargo, la tradición eclesiástica más antigua, desde el siglo II, atestigua al unísono que esta carta y su compañera, 3 Juan, fueron escritas por el apóstol, y no por un misterioso y desconocido anciano. De hecho, el hecho de que un apóstol utilizara el término «anciano» para referirse a sí mismo no era algo sin precedentes: Pedro hizo lo mismo en su primera epístola (1 Pedro 5:1).

Juan ofreció pocos detalles en la breve carta que llamamos 2 Juan. Nada en las circunstancias de las que habla Juan en la carta llevaría a un lector de la época a pensar que no iba dirigida a las mismas iglesias que recibieron 1 Juan. El apóstol dirigió la carta «a la señora elegida y a sus hijos», una frase misteriosa que ha sido muy debatida (2 Juan 1:1). O bien se refiere a una mujer real o sirve como metáfora de una iglesia. En cualquiera de los dos casos, ya sea a un grupo familiar más pequeño unido por la sangre o a uno más grande unido por la confesión, la aplicación de la carta debería permanecer inalterada. Dada la similitud temática de esta carta con 1 Juan, lo mejor es sugerir que Juan escribió desde Patmos en torno al año 90 d.C.

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Fecha:  Las opiniones al respecto son variadas. Las dos posibilidades más probables son a principios de los años 60 u 85-95. Debido a que Juan se refiere a sí mismo como «el mayor», y debido a que el estilo y la redacción de la epístola son tan similares a los de 1 Juan (donde se refiere a sus «hijos pequeños»), mi opinión es que ya era un hombre mayor para esta época, y lo más probable es que se escribiera entre los años 90 y 95 d.C.

Antecedentes/historia:  Aunque parece claro que este libro estaba dirigido a un grupo local específico o a una casa-iglesia, no está claro si fue escrito a un individuo en particular dentro de esa iglesia o no. Algunos comentaristas piensan que «la dama elegida» es una forma literaria de decir una iglesia en particular, y «sus hijos» habla de sus miembros. Esta teoría se apoya en el hecho de que, en el griego, el libro sólo utiliza pronombres singulares de los versículos 1-3 y de nuevo en el versículo 13. Otros dicen que tiene sentido, dentro del contexto del pasaje, suponer que esta señora era lo suficientemente conocida en la iglesia como para no ser nombrada.