1 reyes 17 estudio biblico
1 reyes 17 preguntas de estudio de la biblia
En 1 Reyes 17, nos encontramos con el profeta Elías, un profeta cuya vida y ministerio están marcados por un evidente contraste. Por un lado, Elías es tan importante que aparece, junto con Moisés, en la montaña cuando Jesús se transfigura en su gloria (Mateo 17:1-9; Marcos 9:2-13; Lucas 9:28-36) y pasa gran parte de su vida enfrentándose al poderoso rey Acab, el rey más malvado que Israel había visto jamás (1 Reyes 16:30). Pero, por otro lado, la mayoría de las historias que leeremos sobre Elías tienen que ver con interacciones pequeñas y humildes, como su ministerio profético a la viuda de Sarepta aquí en 1 Reyes 17.
En primer lugar, Yahvé envía a Elías a profetizar a Ajab que “no habrá rocío ni lluvia en estos años, si no es por mi palabra” (1 R. 17:1), y luego Yahvé le dice a Elías que se esconda junto al arroyo Querit, al este del Jordán (1 R. 17:3). Allí, Yahvé alimenta a Elías por medio de cuervos, que le traen comida por la mañana y por la tarde (1 Re. 17:6), y Elías bebe del arroyo hasta que se seca en la sequía (1 Re. 17:7).
1 reyes 17 significado
Es difícil imaginar cómo fue esa tormenta, sobre todo cuando nos sentamos aquí con un tiempo otoñal tan perfecto. ¿Habéis seguido la historia? Ver las imágenes de las calles de Nueva York vacías fue espeluznante. Un reportero dijo que se sentía como si estuviera en el set de una película post-apocalíptica.
¿Cómo suele ser la gente en esas concurridas calles de la ciudad? Hay dos tipos de personas en las que pensé inicialmente. Por un lado está el hombre de negocios de éxito que va vestido con ropa cara, caminando rápidamente por la acera, con el móvil en la oreja, llamando a un taxi.
La premisa del programa es que hay un evento que deja sin energía al planeta. Nada eléctrico funciona, ni siquiera las baterías. Todo el mundo se desplaza. La serie arranca quince años después del apagón y América del Norte se ha dividido entre señores de la guerra. El mundo ha retrocedido a la Edad Media y la gente se dispara entre sí con ballestas. Es bastante brutal.
Este es su huracán Sandy. Los ríos se han secado. La gente tiene hambre. Elías se encuentra con una viuda y su hijo. Tenemos que recordar que la viuda es lo más bajo de lo bajo. Está a punto de utilizar su último trozo de aceite y harina, para poder hacer una simple hogaza de pan más, y luego esperar a morir.
Esquema del sermón sobre 1 Reyes 17:1-6
Estamos estudiando 1 Reyes 17:8-16 para el domingo 13 de octubre, la historia de Elías y la viuda de Sarepta (no sabemos su nombre). [Aquí están mis notas sobre este texto:
ANTECEDENTES Y CONTEXTO: La historia se cuenta en 1 Reyes, lo que podríamos considerar como el corazón de la historia deuteronomista. La historia deuteronomista es esa narración que va de Josué a 2 Reyes y que [aprendí] es un relato de la historia de Israel en la tierra, escrito desde la perspectiva del exilio, o al menos editado desde esa perspectiva. Es decir, el texto que tenemos parece reflejar las preocupaciones de personas que han pasado por algo parecido al infierno, y luego la redención del regreso a la tierra, y que ven la mano de Dios en toda esa historia. En particular, “el deuteronomista” ve la fidelidad a los mandatos de Dios como algo esencial, como lo que marca la diferencia entre un resultado y otro. [Reyes fue una lectura extra hace un par de meses].
En las Biblias hebreas el libro de Reyes está en la sección llamada Nevi’im, profetas, y es uno de los libros de los “antiguos profetas”. Los protestantes, que probablemente aprendieron a pensar en estos libros como los de “historia” del Antiguo Testamento, podrían sentirse mejor al respecto cuando recuerden que hay historias del profeta Elías, como la de nuestro estudio, en 1 Reyes e historias del profeta Eliseo en 2 Reyes. Además, “tradicionalmente”, el libro fue escrito por el profeta Jeremías. (Que es, sin embargo, uno de los últimos profetas. Y no es “el Deuteronomista”).
1 reyes 17:7-24 lección
En 2002, el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos realizó un estudio sobre la pobreza en la nación. Descubrieron que muchos estadounidenses tenían hambre o estaban preocupados por saber dónde podían encontrar comida. 12 millones de familias estaban preocupadas en un momento u otro por no poder comprar comida. Casi 3,8 millones de familias pasaron hambre en 2002 y 34,6 millones de estadounidenses vivían en la pobreza.
Pero, mucho antes de la Gran Depresión, hubo la “Gran Hambruna” provocada por la idolatría de Acab. Acab fue un rey muy malvado. El historiador inspirado escribe: “Como si le hubiera sido leve andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, tomó por esposa a Jezabel, hija de Etbaal, rey de los sidonios, y fue a servir a Baal y a adorarlo. Levantó un altar para Baal en la casa de Baal que construyó en Samaria. Y Acab hizo una Asera. Ajab hizo más para provocar la ira de Yahveh, el Dios de Israel, que todos los reyes de Israel que le precedieron” (1 Re 16,31-33).
Inmediatamente después de registrar la flagrante idolatría de Ajab, leemos sobre la sequía. “Elías tisbita, de Tisbe en Galaad, dijo a Ajab: “Vive el Señor, el Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá rocío ni lluvia en estos años, sino por mi palabra”” (1 Ki 17:1). Baal era el dios pagano de la lluvia y el trueno. El mensaje es inequívoco: “Ajab, adoras a Baal para que llueva sobre la tierra. Déjame decirte algo: es el SEÑOR quien trae la lluvia, y el SEÑOR enviará una sequía que tu adoración a Baal no podrá revertir”.