1 corintios 9 estudio biblico
1 corintios 9 comentario de mateo henry
Primera de Corintios 8-10 es una unidad continua de enseñanza. A pesar de que tenemos varias pausas en el capítulo, debemos mantener el flujo del mensaje unido para que podamos entender adecuadamente lo que Pablo está enseñando. Antes de comenzar el capítulo 9, debemos recordar el mensaje del capítulo 8. En 1 Corintios 8 vemos que los corintios están declarando que tienen conocimiento sobre los ídolos. Ellos saben que los ídolos no son nada y por lo tanto pueden ir a los templos paganos y comer en esos lugares debido a su conocimiento. El apóstol Pablo está de acuerdo con su conocimiento pero están fallando en tener amor por los demás. El gran mensaje es que no podemos usar nuestro conocimiento espiritual de tal manera que cause el naufragio de la fe en otros. No podemos usar nuestro conocimiento para que la gente peque o caiga. Es importante que tengamos esto en mente también. Pablo está hablando de causar que la gente peque, no de gente que simplemente no le gusta o tiene una conciencia molesta. El problema es la destrucción de la fe de la gente en nombre del conocimiento. Mencionamos la ultima vez cuan triste es que esto ha sucedido tan a menudo en la historia donde la gente que tiene conocimiento ha destruido iglesias y destruido la fe de la gente todo por lo que ellos querian promover o enfatizar. No queremos hacer nada que pueda hacer que una persona tropiece y caiga del Señor (8:13). Ahora podemos considerar el noveno capítulo.
1 corintios 9 devocional
1 Corintios 9:2 Si no soy apóstol para los demás, sin duda lo soy para vosotros, porque el sello de mi apostolado lo tenéis vosotros en el Señor.(2) Si no soy apóstol para los demás. La alusión aquí es probablemente a algunos que pudieron llegar a Corinto después de la partida de San Pablo, y que, al no reconocer su apostolado en relación con ellos mismos, incitaron a algunos de los corintios a repudiarlo también. Por eso, el Apóstol dice: «Aunque no sea apóstol para estos otros, lo soy, en todo caso, para vosotros, pues vosotros mismos sois la prueba y el testimonio, el sello puesto a mi nombramiento para el apostolado». La repetición de las palabras «en el Señor» en estos dos versos expresa la fuerte convicción, característica del Apóstol, de que la fuente de todo poder y de todo éxito es Cristo mismo.
1 Corintios 9:4 ¿No tenemos poder para comer y beber?(4) ¿No tenemos poder…? -Esto sigue a 1 Corintios 6 después del argumento parentético contenido en 1 Corintios 9:2-3. Habiendo establecido su derecho a ser llamado Apóstol por el hecho de que había visto al Señor, y había sido instrumental en su conversión, ahora en el mismo estilo interrogativo afirma sus derechos como Apóstol. El uso del plural «nosotros» lleva a pensar que está reclamando este derecho como uno de los Apóstoles, todos los cuales tienen, como Apóstoles, tal derecho. La forma en que se formula la pregunta implica: «Seguramente tenemos este derecho». Este versículo, tomado en relación con 1Corintios 8:9, donde la misma palabra griega, «libertad», aparece en relación con el comer, muestra cómo esta línea de pensamiento ha surgido del tema anterior. Sin embargo, la cuestión allí era la de comer carne ofrecida a los ídolos; la cuestión aquí es el derecho a comer y beber (es decir, a vivir) a expensas de la Iglesia (Lucas 10:7).
1 corintios 9 esquema del sermón
Pablo conocía la ley mosaica. Era un fariseo de los fariseos. El sumo sacerdote y su familia vivían de las ofrendas en el templo. La tribu levítica no tenía asignación de tierras. Debían compartir con el altar las ofrendas que se hacían en él.
Si una persona es ministro del evangelio a tiempo completo, no le queda tiempo para ganarse la vida en otro trabajo. Una parte de las ofrendas hechas por el pueblo a la iglesia debe ser usada para un salario para el ministro de la iglesia. Por lo general, se establece una junta, y ellos determinan lo que la iglesia puede pagar al ministro.
1 Corintios 9:15 «Pero yo no me he servido de nada de esto, ni he escrito estas cosas para que se me haga así; porque [sería] mejor que yo muriera, antes que nadie anulara mi gloria».
Extrañamente, esta instrucción que Pablo había dado a la iglesia sobre el cuidado de su ministro no era para recibirla él mismo, sino para que pudieran cuidar a los que después de él vinieran a ministrar. Pablo era muy independiente, y no quería que se dijera que había entrado en esto como una avocación. No estaba en el ministerio por los beneficios que pudiera obtener. Fue llamado por el Señor Jesucristo como ministro.
1 corintios 9 1-18 significado
Pablo defiende su libertad en Cristo y sus derechos como apóstol, aunque no decida utilizarlos (v. 12). Es un apóstol porque había visto a Cristo resucitado de primera mano y había sido comisionado por Dios para construir la iglesia y llevar el evangelio a los gentiles. Por lo tanto, como ministro del evangelio, merecía ser apoyado económicamente. Tenía derecho a tener los medios para comer y beber, a tomar una esposa que también se mantuviera (como hicieron Pedro y los demás apóstoles), y a no trabajar porque su trabajo era de misionero y administrador del evangelio. Los corintios debían saber de primera mano que Pablo era un apóstol porque fue a ellos con el evangelio antes que ningún otro. En ese sentido, la conversión de ellos demuestra su encargo y su condición de apóstol. Por lo tanto, de entre todas las personas, deberían entender que tendría algunos derechos otorgados por Dios como ministro del evangelio, a saber, ser apoyado económicamente.
Aquellos que realizaban los servicios del templo en el Antiguo Testamento eran apoyados tomando una porción de los sacrificios dados. Si el pueblo dejaba de dar al Señor, los que estaban al servicio del Señor sufrían. Así, en el Nuevo Testamento, el Señor desea que los que proclaman el evangelio se ganen la vida con el evangelio. No deberían tener que trabajar en el evangelio y aún así tener que tratar de hacer algo más para proveer para ellos y su familia. Tener que hacer esto es una gran carga, y le resta calidad y cantidad al ministerio que un siervo de Dios puede hacer. Un pastor no debe sentirse culpable por tomar de los diezmos y ofrendas para sí mismo o para su familia, pero no debe tomar más de lo necesario, además de asegurarse de que los que están a su cuidado están satisfaciendo sus necesidades primero. Pablo, sin embargo, decidió no tomar dinero, y esta fue su elección ante Dios. No lo hizo extra justo, sino que simplemente sirvió para evitar que lo juzgaran falsamente. Explica que no quiere que los corintios empiecen a darle dinero, pues no es por eso que escribe lo que escribe. Su propósito es simplemente que su vida no suponga un obstáculo para el evangelio de Cristo (v. 12), y para él empezar a recibir dinero ahora sería deshacer algo por lo que ha trabajado mucho. El Señor le ha permitido vivir de esta manera, y no hay razón para cambiar las cosas ahora.
